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客家丧葬习俗

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客家丧葬习俗

建国前，县人'重死，厚葬薄养'，对葬礼极为重视，致有'生时不孝顺，北京殡葬花圈，死后哄鬼神'之谚。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家门，一切从简。老人去世，葬礼繁褥，大体有:

小殓 男死称'寿终正寝'，女死称'寿终内寝'。临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。外裹'抖尸被'、'盖面被'。入棺暂不加 盖，称'小殓'。

报丧 孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发'讣闻'，派人遍告亲友。如丧母，须及时向'外家'报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。

大殓、成服 由'八仙'(抬柩者)给逝者盖棺，钉棺，称'大殓'。'母死怕外家，父死怕叔伯'。母死，大殓前必先让外家过目。外家对逝者的寿衣殓具，常诸般挑剔，如系暴死，更常寻衅闹事，甚至引起诉讼，闹得丧属倾家荡产。大殓后移柩大门外，上铺红毡，但不得着地。'八仙'在灵掌前给孝子孝孙披麻戴孝，叫'成服'。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持'孝杖棒'(父死用竹，母死用桐)。

安灵、堂奠 厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须携'奠仪'、(用白纸包)、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身。堂奠又叫'家堂祭'。吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼生唱赞进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。除家祭外，富裕人家还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫'拦路祭'。

超度 请道士为死者念经诵咒，行'烧官钱'、'沐浴'等仪式以超度灵魂，俗称'做半夜光'。有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称'做斋'，有的长达七日七夜。

出柩 出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取'驾鹤归仙'之意。抬棺木杠称'龙杠'，绳称'龙索'。'八仙'抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外，由僧道诵经咒，'八仙'引孝子捧灵牌沿棺做法事。行别棺仪式后，送柩者即可归家。由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。安葬毕，备盛宴谢'八仙'，每肴必双碗。旧时'八仙'多为义务性劳动，不取报酬。始有发给工资。旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。

做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。四十九日为'满七'，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。明、清时，孝男百日内不得剃头，民国时改为四十九日。今已无此忌。

检骨改葬 安葬后八至十年，殡葬花圈厂家，必须挖出遗骨，安置陶器(俗称'金罂')内重葬。再筑永久性坟墓(非正常死亡者除外)。此俗原为客家人丧葬一大特点，称'二次葬'。起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，殡葬花圈多少钱，辗转改葬;亦有寄在悬崖下，等待'宝地'，久而不葬的，实为一种陋俗。

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民间丧事风俗习惯

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到头更饭与行粮瓶：

更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨“七姓米”回来烧到头更饭。烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊“××亲人，儿子为你烧更饭拉”，殡葬花圈报价，等到一个大草把烧完即成。另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入“行粮瓶”中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。“行粮瓶”，旧时把它称作是死者的“粮仓”，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。

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