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教会认为人生而有 ,自然而然便认为儿童也是具有原 的。教会认
为只有通过“畏神”的教育,儿童乐园,才可能消除所谓原 。在教会学校里,淘气堡儿童乐园,儿童因为
学业不良或出现微小的
行为等,一般要遭到惨痛的体罚。
但即使在中世纪这种认为儿童天生有 、要用鞭笞来教训等观念盛行
的背景中,仍然有些学者倡导爱儿童,给儿童自由。这可以从一个修道院长
同安塞姆(
Anselm)的交谈中略见一斑。
修道院长说:“我们竭尽全力责备他们],从早到晚都打他们,可是我却看
不见有什么进步。”
安塞姆问道:“那么他们怎样成长呢?”
回答是:“就像许多牲口那样又呆又笨。”
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宋代玩具发展的另一个方向是跨界与饮食业组合,人们开始瞄准幼儿爱
吃又爱玩的特点,将玩具与儿童喜爱的食物相结合,熬化蔗糖制成糖人,兼
具观赏与食用双重功能。当时更有“果实将军”流行,即购买一斤油面蜜糖
就送一对“将军”,逢不同节日又会调整花样,儿童乐园销售,有效地将玩具与商业机制结
合起来。借助这样的机制,宋代各种玩具的制作和传播更为广泛,剪纸、皮
影、门神、 样样俱全。
元明清各代,专业制作玩具的作坊和销售玩具的商铺开始出现,使玩
具业走向产业化,销量大的玩具商还能提供一条龙服务。明代后玩具成为常
用概念,如明代唐顺之《重修泾县儒学记》中记道:“周衰,王道废缺…,
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