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在漫长的人类 ，儿童概念很长时间被埋没在黑暗中。即使在被后

人认定为相当文明的古希腊，世人对儿童的社会存在仍然视而不见。美国

学者桑戴克(L.

Thorndike)在其《世界文化史》中这样描述古希腊人对儿童

的态度:斯巴达人住在旷野之中， 餐而食，过一种军营生活。而各个公民

似乎没有私宅和小家庭的生活。所生下的儿童由诸长老根据其体格是否健

壮而决定弃留;儿童 7 岁时即离开母亲，到军营中生活并接受军训;雅典儿

童“学读、写和弹琴，他们须熟读荷马史诗，他们在角斗场上受体格的教育”

儿童作为希腊社会的一员，他们应当随时准备着加入希腊城邦间的战斗，随

时准备着镇压奴隶的反抗。可见，希腊人还是把儿童当成了缩小的成人。

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、时代精神对儿童观演进的影响

卢梭的教育学著

《爱弥儿》与他的政治学著 《社会契约论》是在同一

时期创

的，可见卢梭的教育思想与其政治理想之间存在密切联系，《爱弥

儿》对儿童的发现与卢梭的政治思想在精神上是一致的。

卢梭对儿童的发现与近代自然科学的发展存在某种同步关系。这种同

步关系颇值得研究。这种同步关系是由人类的主体发育水平决定的，也可

以视为时代精神发挥的

用。

我们可以将历史进程与儿童个体的发展过程进行比较。儿童从出生到

成人的发展过程中，要经历一系列的发展阶段。一个既定的发展阶段其实

就是一个年龄范围或年龄段。在一个既定的年龄段内，儿童会有一个相应

的主体发育水平，自然而然的，儿童游乐场乐园，他便拥有一个相应的世界观，这个世界观与

前一个阶段的和后一个阶段的有质的差别。而在一个既定的年龄段内，他

的主体发育水平和世界观念也在发展，也在变化，但这种发展变化还只是处

于同质的量变的水平上。等到主体发育水平和世界观念要发生质变的时

候，已经是属于后一个阶段了。

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