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人性、人道、人权的大旗，尽情讴歌人的体魄、人的智慧、人的力量，肯

定人的价值、人的尊严、人的地位。新的人生观沉重地打击了中世纪  督

教会所谓儿童生来有罪的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。至 16 世纪中叶，以人为本位的新人类观很自然地影响了人们对儿童的认识。新的人类观自然而然  导出新的儿童观。伊拉斯谟

( Desiderius erasmus，1466-1536)、夸美纽斯( John amos

comenius，

1592-1670)等人对儿童的看法代表了这一时期的儿童观。

20 世纪出现了一种新的儿童观和教育观:儿童生来就是没有原罪的

纯真无瑕的存在;反对体罚，主张激励和竞争的教育。这些观念受到社上会会|章

中上层的支持。洛克(

John locke，1632-1704)的《教育漫话》从理论

上概括了这一新的思想倾向。洛克提出了“白板说”，意思是说，人类在﹨

没有感觉、经验之前的心理状态就像“一张白纸或一块蜡，儿童乐园厂家，是可以随心

所欲地做成什么式样的”①。他认为儿童来到人世间时，青海儿童乐园，其精神方面是

块“白板”，这是对原罪说儿童观的根本否定。

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在文艺复兴运动中还有许多思想家发表了对儿童的看法，如拉伯雷

( Rabelais)、维多利诺( Vittorino)等等。

但是，应当看到，在文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观中理想的人

的形象推导出来的。尽管承认了儿童的自由与兴趣，但是人们并未意识到儿

童本身便是具有自身的独特价值的存在;也未否定儿童对于双亲的 服从

关系。因此把儿童

为双亲的所有物来看的儿童观和中世纪以来的贯穿

教的原

说的儿童观依然占统治地位，鞭挞、体罚的教育习俗依然存在。

四、理性时代或启蒙时代的儿童观:“儿童的发现

到

17 世纪英国出现了一种新的儿童观和教育观:儿童生来就是没有原

的纯真无瑕的存在;反对体罚，主张激励和竞争的教育。这些观念受到社

会中上阶层的支持。洛克(

John locke，1632-1704)的《教育漫话》从理论

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