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佛问他有没有准备衣和钵。（比丘应备三衣一钵，钵是用来乞食的。）弗加沙回说没有。佛说如来不能为没有衣钵的人授戒。弗加沙闻言就出去张罗衣钵，但不幸被一只母牛角触。﹝注十八﹞

　　后来这噩耗传到佛处。佛即宣称弗加沙是一位圣者，已经澈见真理，得不还果，在他再生之地，即可得阿罗汉果﹝注十九﹞，死后永不再回到这世界来。﹝注二十﹞

　　这故事很清楚地说明弗加沙听佛说法，就瞭解佛所说义，他并不知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真理。只要药好，就可。用不著知道方子是谁配的，药是那里来的。

　　几乎所有的宗教都是建立在“信”──毋宁说是盲信──上的。但是在佛教里，重点却在“见”、知与瞭解上，而不在信（相信）上。巴利文佛典里有一个字

saddha 梵文作sraddha），一般都译作“信”或“相信”。但是saddha

不是单纯的“信”，而是由确知而生之坚心。只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说

再说第二天早上。

　　早课刚开始，长老跪坐在最前面，念起经来了。身后，一排小和尚。

　　“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

　　念着念着，小和尚们“嘻嘻嘻”地笑起来了。

　　长老感到奇怪。回头一瞧，大吃一惊。

　　“我、我、我说一休！”

　　嗯，怎么了？一休背着佛像，不是也在念着经吗？

　　长老气得脸煞白。

　　“你这是干了件什么事，你知道吗？罪过呀，罪过！屁股冲着佛，可要遭惩罚呀！”

　　可是，小一休却一点儿也不害怕。

　　“不，遭惩罚的是你，长老。”

　　“你说什么？一休！”