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第二天，伐木人和平时一样，早晨出去伐木，晚上回到家里。一进门，笼火的准备又都做好了。而且，旁边的锅里还有肉片。伐木人四处寻找。

　　哪儿也看不出有别的什么人来的迹象。

　　又过了一天，伐木人早晨又出去伐木。可是，他并没有走远，就在小屋子的附近。这一次，伐木人比平常回来得早。当他快到家门口的时候，看到一个少女背着柴禾进了他的小房子。伐木人急忙走上去，打开屋门一看，地炉旁边坐着的不是木偶，竟然是他的！伐木人想：我是在做梦吧？

　　“我又回来了，”说话了，“因为哥哥一个人太寂寞了。”

　　“你可回来了！你可回来了！”伐木人兴奋极了，一边说，一边就去握的手。

　　“不行！不行！”急忙躲开，说：“哥哥，你不要碰我！”

　　“为什么？为什么？”

佛问他有没有准备衣和钵。（比丘应备三衣一钵，钵是用来乞食的。）弗加沙回说没有。佛说如来不能为没有衣钵的人授戒。弗加沙闻言就出去张罗衣钵，但不幸被一只母牛角触。﹝注十八﹞

　　后来这噩耗传到佛处。佛即宣称弗加沙是一位圣者，已经澈见真理，得不还果，在他再生之地，即可得阿罗汉果﹝注十九﹞，死后永不再回到这世界来。﹝注二十﹞

　　这故事很清楚地说明弗加沙听佛说法，就瞭解佛所说义，他并不知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真理。只要药好，就可。用不著知道方子是谁配的，药是那里来的。

　　几乎所有的宗教都是建立在“信”──毋宁说是盲信──上的。但是在佛教里，重点却在“见”、知与瞭解上，而不在信（相信）上。巴利文佛典里有一个字

saddha 梵文作sraddha），一般都译作“信”或“相信”。但是saddha

不是单纯的“信”，而是由确知而生之坚心。只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说