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清代。一对活泼可爱的娃娃系着肚兜，一手拿着芭蕉扇，一手紧握金元宝，呈现出调皮嘻闹的神态，欢乐祥和的气氛。经过巧妙组合，两个娃娃转化成四童戏耍，意趣盎然，惹人疼爱。在静态中，通过孩童腿脚的屈伸，给人以动态之美。无论是上是下，是左是右，你从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的戏耍孩童，这正是此吉祥物的独特和妙趣所在。据清乾隆史书载，在当时婚嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神”供养，可见人们对“四喜娃娃”的崇尚和喜爱。古代男子有在腰间悬挂各种饰物的习惯，或是一种装饰，也有避邪趋利之意。该物当为饰物。“四喜娃娃”原器铜质锃亮，铸造精致，造型准确生动，纹饰细腻精美，尤其是娃娃肌体丰满，眉日清秀，双耳硕重，福态稚嫩，反映了古代设计制作工匠的智慧和技艺。现依原样放大，成为铜陵市区铜雕塑之一。并开发成有铜陵特色的铜工艺品。

四喜人实际上是一种民间美术造型，这种造型采用的是适形造型中的 共用形，它是用几何中的形与形的部分重合和借用来造型。这种造型早在 原始彩陶艺术中就有。“四喜人”的来历传说是这样的。传说明初时江西 才子解缙，五岁就熟读四书五经，进京赶考，深得皇帝赏识。皇帝特许他 回乡与秀才一起进县学念书。但县学教谕心里不服。一天，教谕想出一个 难题刁难解缙，叫他以“风调雨顺出嘉禾”为题作画。解缙画了一幅双头 八肢连体娃娃图。教谕大怒：“本县大丰收，你却画个怪物，是何居心？ ”解缙曰：“九旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，这是 人间四喜，我画的正是‘四喜合局’呀！”这仅仅是传说，四喜娃最早是 谁创作的？虽未有确实的考证，但可以说民间创作，民间流传，民间发展 的可能性最大。四喜人”因为喜庆所以流传甚广。早在唐代，就有了铜质 四喜娃。此外，陶质、木质、玉质、瓷质、泥质四喜娃也纷纷出现。四喜 人玩具也是利用连体适形造型法而制出的民间玩具。人们将它摆在家中或 挂在身上，以期招来福喜。

四喜铜娃”原件长宽不足两寸，为铜铸，出土于铜陵，原为明清期间遗物。该物件小巧，但很精致：一对活泼可爱的娃娃系若肚兜，一手拿着芭蕉扇，一手紧握金元宝，呈现出调皮嬉闹的神态，欢乐祥和的气氛。经过巧妙组合，两个娃娃转化成四童戏耍，意趣盎然，惹人疼爱。在静态中，通过孩童腿脚的屈伸，给人以动态之美。无论是上是下，是左是右，你从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的戏耍孩童，这正是此吉祥物的独特和妙趣所在。据清乾隆史书载，在当时婚嫁礼俗中，“四喜铜娃”以“喜神”供养，可见人们对“四喜娃娃”的崇尚和喜爱。古代男子有在腰间悬挂各种饰物的习惯，或是一种装饰，也有避邪趋利之意。该物当为饰物。

“四喜娃娃”原器铜质锃亮，铸造精致，造型准确生动，纹饰细腻精美，尤其是娃娃肌体丰满，眉日清秀，双耳硕重，福态稚嫩，反映了古代设计制作工匠的智慧和技艺。其意思是代表多子多福。