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把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。遗物中有名的，有汉碑“孔庙碑”（在山东曲阜，廷熹七年（164）年建）；六朝有梁忠武王碑（在南京附近）等。参见“碑碣”。

　　作为纪念物或标记的竖石。多镌刻文字，意在垂之久远。《礼记·檀弓下》“公室视丰碑” 汉郑玄注：“丰碑斲大木为之，形如石碑。”《后汉书·儒林传序》：“ 熹平 四年， 灵帝 乃诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。” 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《魏土地记》曰：梁山北有龙门山， 大禹 所凿，岸上竝有庙祠。祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识；一碑是太和中立。” 唐李嘉祐《晚发咸阳寄同院遗补》诗：“ 秦 家故事随流水， 汉 代高坟对石碑。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“又立一道石碑，详纪 保安 弃家赎友之事，使往来读碑者，尽知其善。”何小平等《兰圃天香》：“一转身，在一块形象美丽的石碑上，却有一首朱德同志赞美兰花的诗。”

把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。遗物中有名的，有汉碑“孔庙碑”（在山东曲阜，廷熹七年（164）年建）；六朝有梁忠武王碑（在南京附近）等。参见“碑碣”。

　　作为纪念物或标记的竖石。多镌刻文字，意在垂之久远。《礼记·檀弓下》“公室视丰碑” 汉郑玄注：“丰碑斲大木为之，形如石碑。”《后汉书·儒林传序》：“ 熹平 四年， 灵帝 乃诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。” 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《魏土地记》曰：梁山北有龙门山， 大禹 所凿，岸上竝有庙祠。祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识；一碑是太和中立。” 唐李嘉祐《晚发咸阳寄同院遗补》诗：“ 秦 家故事随流水， 汉 代高坟对石碑。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“又立一道石碑，详纪 保安 弃家赎友之事，使往来读碑者，尽知其善。”何小平等《兰圃天香》：“一转身，在一块形象美丽的石碑上，却有一首朱德同志赞美兰花的诗。”