清明节网上扫墓,扫墓,天赐福陵

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，扫墓歌，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。春秋时期，扫墓，周朝晋国（今山西介休）人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，清明扫墓，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

          有人作“釜底抽薪”之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始，连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来。据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载，永徽二年（651），有关部门向高宗奏呈：先帝（唐太宗）在世时，逢'朔、望、冬至、夏至伏、腊、清明、社(日)'向献陵(即唐高祖墓)'上食'，先帝的丧期已结束，陛下也宜循行故例。高宗“从之”。可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立。再往前溯，又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成，唐章怀太子在为《后汉书》作注时，便引用了应劭的《汉官仪》：“秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭其亲。”应劭所谓“二十四气”，自当包括清明在内。因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》、《孝经援神契》这些汉代的著录中，二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了。

文明祭祀

1、音乐祭祀：播放逝者生前最喜爱的歌曲，表达对故人的缅怀之情。

2、鲜花祭祀：用逝者生前最喜爱的鲜花祭祀，或参加各公墓组织的“鲜花换烧纸”活动。

3、植树祭祀：通过植树祭奠故人。

4、洗墓祭祀：清洗墓碑表达思念。

5、家庭追思会：将逝者生前的照片、录像资料制作成光盘，组织家庭成员观看，进行往生回忆。

6、网上祭祀：通过互联网表达对已故亲人的哀思。

7、社区公祭：专职礼仪师进驻社区，由社区组织辖区居民敬放过逝亲属遗像，敬放水果、果品、气球等，逝者家属宣读祭文，公祭群众敬献鲜花。

8、放飞思念：社区可组织居民开展放飞白气球、放飞思念的活动。

9、签名祭祀：社区可以组织群众集体签名，追思祭祖