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梁书.陆襄传》中也曾记载陆襄曾率领城中百姓官史一起修城隍的事情。
在《礼记》中则记载:“天子大蜡八,水庸居其七”,句中即说明了古时的天子有八种重大的祭祀活动,此蜡祭包含“先啬”、“司啬”、“农”、“邮表畷”、“猫虎”、“坊”、“水庸”、“昆虫”等八类。郑玄注:“水庸,沟也。”,《陔余丛考》卷三十五:“水则隍也,庸则城也。”,所以城隍是由“水庸”神演化而来,由城池的守护神而变成了城市的守护神,在周朝天子就有祭城隍的仪式,所以“城隍神”在当时就是一种“建物神”,人们将城隍视为保护地方的守护神。
在上古时代,只有天子可以祭祀城隍,当时祭祀的方式只筑土坛,并无塑神像或建庙,玉皇大帝王母娘娘厂家,且每年有春、秋二祭,清孙承泽撰的《春明梦余录》中说:“芜湖城隍庙,建于吴赤乌二年(西元239年)间……”,是有关城隍庙中最早的记载。
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“道”无形无象,而又生育天地万物,非神为道而不能成。“道”在人和万物中的显现就是“德”,非道之德而不能为。道孕育为无为,德仁义而有为。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,天津玉皇大帝王母娘娘,又是得道的楷模。闻道有先后,玉皇大帝王母娘娘批发,得道有高低,玉皇大帝王母娘娘神像加工,神仙只有对道的理解深浅之分,而没有等级地位之别,皆济世度人为宗旨。在中华文化中,玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰,三界内外、十方、四生、六道的统治者。因他有制命九天阶级、征召四海五岳之神权,所以众神都列班随侍其左右,犹如皇帝与公卿。上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神、仙、佛、圣和人间、幽冥之事。
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