文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子,比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益
十六国时期是我国金铜佛制造的起步期,宿州文殊铜雕铜像,这一时期的金铜佛像制作大都比较简洁。坐佛多,文殊铜雕铜像批发,立佛少。佛像大都是高肉髻,有些磨光肉髻,结跏而坐,双手重叠,或手施无畏印。大多佛像双目下视,表情平静,有些略带微笑,服饰多为通肩大衣,纹路深刻、流畅,给人以朴实无华之感。有的整体制作,文殊铜雕铜像加工,有的可以拆卸。这些特征后来成为我国佛教造像的基本定式。
南北朝时期是我国金铜佛像铸造的繁荣期。此时的佛像受我国传统民族又化的影响很大,一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像,大都或坐,或立在方形座上,背有莲瓣形、火焰形背光。北朝佛像随着政权的重叠,不断发生变化,文殊铜雕铜像厂家,时胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜像大部十分清秀,表现出种清俊秀美的感觉。此时的衣着,大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣,衣纹繁复飘逸,衣褶层层叠叠,显得厚重而潇洒。这时期还出现不少碑形组合造像。如西方三圣”,碑中主佛为阿弥陀佛,左、右为观音和大势至菩萨