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其疆域北至今天俄罗斯南部的咸海，黄山铜雕铜像，东起巴基斯坦，铜雕铜像厂家，西有阿富汗大部，南到北印度地区。迦腻色迦王继阿育王之后再次积极推动了佛教在这一地区的进一步繁荣。虽然在帝国境内民族众多，文化复杂（包括希腊罗马文化、印度文化及其他游牧民族文化），宗教信仰与生活习惯各不相同，而且历代贵霜的统治者都提倡宗教自由，采取了宽容态度，但应该说迦腻色迦王对佛教更为倾心。他在位期间，派出使团到各条活跃的商路上以及偏远地区传播佛教，建立佛教组织。在他的帮助与热情支持下，在喀什米尔召开了第四次佛教大会，会后建了一座纪念塔。不久，大量的寺院和塔建立起来。根据我国东晋法显的记载，当时的乌苌国（斯瓦特地区）“佛法甚盛，名众僧止处为僧伽蓝。凡有五百僧伽蓝，皆小乘学”，佛教之盛可见一斑。

大乘佛教的【大乘】【菩萨】应该如何理解？以大乘佛学的初期经典，【大般若经】可以很好的谈清楚。【大般若经】六十一卷至六十七卷就是专门论述【何为菩萨】，【大般若经】初期谈菩萨与大乘佛教后期菩萨的形象完全不同，【大般若经】还是以佛祖的原始佛学【五蕴四圣谛十二处十八界】为核心，以缘起性空思想来看待【菩萨的观念】。

部分 【大般若波羅蜜多經卷第六十一卷】首先就谈了何为铜雕铜像【大乘】？经文指出【大乘不異般若波羅蜜多，铜雕铜像般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多，其性二分故。】此种思想，应是初期大乘佛学，为了与部派佛教相融合，说明大乘佛学就是【般若性空】，而不是大乘佛教后期的【菩萨思想，净土思想，十方佛思想】