十八罗汉|大型佛像雕塑|十八罗汉佛像

修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

相传罗汉本为佛教小乘追求的目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。 “十”、“十八变”、“十，常住世间游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十六罗汉主要流行于唐代时，则盛行十八罗汉代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，十八罗汉，西藏地罗汉，通常是指大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，集佛教经典的五百阿罗汉。

后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今阿拉善旗），因奉事十六者而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世着《供养十六罗汉仪轨》）。他的画像常是背负经箧，十八罗汉佛像，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六者。

　　《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，十八罗汉图，后有清高宗题颂，颂中说︰第十七降龙罗汉是嘎沙鸦者（即迦叶者），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇（即弥勒者），由章嘉呼图克图考定。但降龙伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，龙右虎。可见北宋时降龙伏虎像不一定是分成两个罗汉的。