大鼓_大型铜鼓雕塑_河洛大鼓

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此书被誉为铜鼓研究划时代的巨著。其后，国内外学者又进行过一些新的分类。1978年～1980年，在全国开展铜鼓的收集工作，大鼓，得到国内六十余家铜鼓收藏单位的支持。共收集国内现存的1388面铜鼓资料，并用标型分类与综合分类相结合的方法，将其划分为万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型，西盟型这八个类型，并于1980年按此分类，编印出《中国古代铜鼓实测、记录资料汇编》。

师宗壮族传世铜鼓，是少数民族中具有代表性的遗物，数百年来，一直保留着它传统的使用风格，大鼓，由于各民族村寨分布区域不同，它的使用方法和社会功能也是多种多样的，但自古至今都有一个共同点，即作为一种伴奏乐器使用。形式虽然古老，乍一看似乎单调乏味，然如身临其境，就会体验到其强烈的表现力和感染力，在鼓音的节奏变化中引起人们的生理的不同反映，从而使人们对它产生特殊的神秘感觉。如果离开这一点，铜大鼓厂家，铜鼓的珍贵，权威，神圣，通灵，魅力等等便无从产生了。

　　师宗龙庆地方的壮大族，十分敬奉铜鼓，河洛大鼓，他们视铜鼓如神，平时不准随便乱敲，必须珍藏在家供奉，祈求它驱除邪恶，保佑人口平安、六畜兴旺，即使逢年过节，也要先用酒、肉祭献，把铜鼓“请”出来方可使用。在龙庆的各壮族村寨中，大年初一的头一件事就是祭铜鼓，凌晨一二时许，挑当地三沟汇合处的清水将铜鼓冼净，舂一个大糯米粑粑，放在筛子里，上摆肉一刀、茶一杯、酒两盅、菜六碗（四荤二素），再将筛子放在铜鼓上，由主祭人边叩头，边祷告。

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