文化石柱生产厂家-石柱生产厂家-鼎扬雕刻加工厂

    石雕文化柱一但被放入城市公共空间，必定要和它存在的空间或周边空间发生相应的关系，这往往取决于石雕文化柱在这个公共空间中的地位以及职能需要。这种需要决定了文化柱在公共空间中的数量、摆放位置、排列形式等。不同的组合方式会对人们产生不同的空间感受。文化柱在城市公共空间内的布局形式与它在公共空间中的职能以及艺术效果等作用密切相关。

     石雕文化柱在公共空间中出现的形式有两种，一种是单体出现，另一种是多体出现。多体形式出现时一般有以下几种排列形式:直线排列、半圆弧排列、平行线排列、围合排列。在实际中，文化柱的空间职能往往不是单一的，而是具有综合作用，归纳起来根据文化柱的不同排列方式它们具有作用。

广场文化柱具有分割开广场空间和外部空间的作用。石雕文化柱对游人线路的限定和车辆等大型交通工具的限制作用。当广场文化柱呈方形排列或圆形排列的时候就形成一个围合空间，这个空间的中心会放置主雕或喷泉等，文化石柱生产厂家，形成整个广场的视觉中心。通过石雕文化柱的双排设置，形成通道，这个通道一方面引导游人不自觉的将视线投向前方的主雕塑，并且引导游人走向主雕塑方向。呼应作用一般出现在广场文化柱和主雕组合的公共空间内，文化柱起到烘托主雕塑的作用。当石雕文化柱的高度在公共空间中为樶高点时，它便对这个空间的原有高度进行了有效提升，同时也丰富了原有空间的空间层次。

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  石雕经幢的由来及表现手法

   幢：原是中国古代仪仗中的旌幡，是由丝绸做成的伞盖状制品，顶上装着宝珠，又称幢幡。由于印度佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上。为保持经久不毁，后来改为刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。（资料来源---惠安石雕峰华石业）

   据建于北齐时的北响堂山石窟中的石碑记载，当时窟中即刻有四部佛经。石刻佛经规模樶大的是北京房山云居寺的石经。初唐以后，石经幢开始流行，数量逐渐增多，经五代至北宋，发展到高峰期。石经幢一般被立于佛寺主要大殿前的庭院之中，或者在大殿前庭院两侧。也有将石经幢立于陵墓前或城市街头的。

   石雕经幢是宗教纪念性建筑物，形式从单层逐渐变为多层，雕刻也日益华美。石经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，文化石柱生产厂家，有的以须弥座与仰莲承托幢身。幢身上刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。幢顶装饰比较复杂，通常由宝盖、仰莲、宝珠等组成，是展示石雕工艺的重点部位。从石幢早期到后期的发展趋势来看，其总体造型是一个由简到繁的过程。作为主体部位的幢身一直是六角形或八角形，变化不大，而幢顶和基座往往采用不同的形式，石柱生产厂家，使石经幢呈现出不同的形态特征，成为佛寺建筑的重要组成部分。

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     台湾庙宇的柱础纹饰相当丰富，除了花草、龙凤、狮兽、化生之类，也有以琴、棋、书、画等文房器具，配合「八骏马」或花鸟题材；如淡水福佑宫柱础纹饰。除此之外，台湾柱础纹饰还融入了道教思想、民间信仰及反应风土民情与时代背景的各种装饰题材，文化石柱生产厂家，有具象的写实纹饰、有抽象的图案装饰，包括防灾象征之题材。在这些题材的背后，都蕴涵着丰富的象征意义。

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