二十四孝雕塑厂家，山东石雕之乡精品二十四孝石雕大全，园林。广场雕塑设计制作。

二十四孝是中国传统孝道思想的反映, 有着广泛的群众基础。本文简要分析了嘉祥县长城石雕厂二十四孝浮雕壁画的内容程式和数量众多的原因。

孝是中国传统伦理道德的重要组成部分。黑格尔在研究中国文化时曾作过精辟的分析: / 中国纯粹建筑在这样一种道德的结合上, 国家的特性便是客观的-家庭孝敬. 。中国人把自己看作是属于他们的家庭的, 而同时又是国家的儿女。中国人的孝意识形成于父系氏族公社时代 。

《二十四孝》圆雕以极其言简意赅的语言，丰富地传达了每一种孝行。综观《二十四孝》雕刻，雕者大胆遐想、凝练，在浅空间上透视古文塑造了二十四位孝子的孝行，内容丰富、厚实。如列为石雕二十四孝之首的“大舜耕田”，雕者寓作品以丰富的想象和情感传达，把舜的宽厚仁慈、孝敬父母、友爱兄弟其孝感动天之德表述得淋漓尽致。浮雕表现了在春天柳树弯弯的原野下，因舜的孝感动天，盘旋在舜上方的祥鸟和依偎在舜身旁的大象，正在播种与辛勤耕耘。

整幅作品内容翔实，寓环境展示人物品质。又如“黄香扇枕”，浮雕表现得极为简约概练，其主体仅为一张床和黄香扇枕的动态，床头的帷幔随黄香的动作曼舞。雕者对黄香的孝行则通过简洁的画面让人产生联想，从黄香身上可以感知中华传统美德以孝为起点，百善孝为先，石雕二十四孝雕刻达到仁义的境界。

先秦时代的典籍中保留了大量的训孝论句:奉亲思孝, 接下思慕; 视远为明, 听德唯聪。孝、敬、忠、信为吉德。众之本教曰孝, 其行曰悌。威仪孔时, 君子有孝子。孝子不匮, 永锡尔类。孝弟也者, 其为仁之本与!大孝终身慕父母, 五十而慕者, 予于大舜见之矣。绝圣弃智, 民利百倍; 绝仁弃义, 民复孝慈。

君臣相爱则惠忠, 父子相爱则慈孝, 兄弟相爱则和调, 天下人皆相

爱, 强不执弱, 则孝悌不备。夫父之孝子, 君之背臣也。凡为天下, 治国家, 必务本而后末,,务本必贵于孝。

事君以敬, 事父以孝。儒家特别重视孝道, 其道德观念的核心是仁 , 而孝为仁之本。一部石雕二十四孝雕刻汇集了儒家孝治天下的教义。随着汉武帝罢黜百家,独尊儒术, 儒家思想成为中国文化的主干, 而孝治思想在传统社会纵横四海。从汉代始, 统治者即以孝道为标准赏赐百姓, 免除徭役, 通过举孝廉的方法来荐举官员, 大力推行孝道。上层的这些活动对民间的影响是

深远的, 民间广为流传的 二十四孝雕刻正是这一影响的产物。孝道文化的传播。    二十四孝始成于元代, 最早撰辑者为何人, 有三种说法。其一, 据泓的典籍便览 和大田县志称为郭巨敬所辑, 郭巨敬, ( 大田人, 字义祖。性至孝。亲没, 哀毁过礼。尝集虞舜以下二十四人孝行之概, 序而诗之, 用训童蒙。清光绪年间, 郭立志( 字子心) 新辑二十四孝, 自序中称元郭义祖集撰旧本二十四孝。其二, 据清家秘本二十四孝诗注，之二十四章孝行录几晚凫山老人重刊女二十四孝序称: /元郭居业辑古今孝子二十四人事迹。其三, 据狩谷掖斋藏孝行录古抄本二十四孝, 清无事为福斋随笔卷上称: 旧传元郭守敬弟守正辑古今二十四孝子行事, 二十四孝一书。这其中流行最广的便是明人范泓编典籍便览中所收郭巨敬所辑的二十四孝 。二十四人分别为舜、老莱子、曾参、闵损、江革、陆绩、汉文帝、子路、董永、剡子、唐氏、吴猛、郭巨、杨香、朱寿昌、王裒、丁兰、孟宗、姜诗、王祥、庾黔娄、黄香、蔡顺、黄庭坚,名后略载其孝迹。目前在福建地区宫庙中所见的二十四孝壁画全是依据此版本而绘制的。普陀山浮雕二十四孝雕刻是我们石雕厂的早期作品，