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端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。[2]3、纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。[2]4、源于古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族--史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分[2]5、龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
背架的维护和保养
背架由背托、肩带、腰带、气瓶固定带和减压器、中压软导管、快速插头、压力表、报警哨和供给阀等各种部件组成。
1、背托、肩带、气瓶固定带的维护保养。在使用时轻拿轻放，防止碰撞和与尖锐物质磨擦造成损坏。每次使用结束后，如被水浸湿，需拿到干燥通风处阴干，忌暴晒。保存的时候要把各收紧带置于最大位置，确保能更好的把空气呼吸器缚在战斗员的身上。
2、供气阀和中压软导管的维护保养。它的主要作用是用来向使用者提供空气，供气阀的作用在于开关供气阀，而应急冲泄阀的作用是用来辅助供气，除却面镜积雾和排放余气的。在使用时，要按说明书中的操作要求正确使用，不要把各连接口的“O型”圈损坏或丢失，不能在阳光下暴晒和与腐蚀物品接触，以免损坏。
3、减压阀、报警哨、快速插头和压力表的维护保养。减压阀，报警哨，快速插头，在使用前后必须作认真的检查，观其装置是否完好，还能不能发挥其作用，特别是被水浸湿后，要在干燥通风处晾干。对于快速插头还得加注一定的润滑油，保证完整好用。压力表的保养：在检查气瓶气压时也是对它的一个检查，在检查完后，要释放内存余气，确保压力表和中压软管不会在常时间受压情况下损坏；同时也不能用它测量超值压，避免超负荷。
三、压缩空气瓶和气瓶阀的保养
1、气瓶阀是用来控制气瓶开关的组件，对其要正确开关，平时需加注一定的润滑油。
2、压缩气瓶主要用来存放压缩空气，目前有钢质和碳纤维两种。在冲气时应注意：冲入空气不能超过额定的安全气压，空气湿度不能太大，会导致钢瓶内壁氧化；在使用时不能激烈碰撞和与尖锐物磨擦，轻则导致气瓶损坏，重则导致爆炸；必要时给气瓶（尤其是碳纤维气瓶）制作一个保护套，防上磨擦损坏。钢制气瓶还应涮一层防锈漆，避免气瓶外部受到氧化；充满气体的气瓶不能在阳光下暴晒和高温处存放，避免损坏或引起爆炸。


 






呼吸器使用注意事项 
1. 有呼吸方面疾病的消防员，不可担任需要呼吸器具的工作。
2. 担任劳动强度较大的工作后，不应立即使用隔绝式呼吸器。
3. 需要呼吸器的工作，应有两个人在一起伴行，以彼此照应。
4. 佩戴者在使用中，应随时观察压力表的指示值，当听到报警器发出报警信号后及时撤离灾区现场。
5. 一旦进入空气污染区，呼吸器不应取下，直到离开污染区后，同时还应注意不能因能见度有所改善，就认为该区域已无污染，误将呼吸器卸下。
6. 打开气瓶阀时，为确保供气充足，阀门必须拧开2圈以上，或全部打开。
7. 气瓶在使用过程中，应避免碰撞、划伤和敲击，避免高温烘烤和高寒冷冻及阳光下暴晒，防止瓶壁生锈。在使用过程中发现有严重腐蚀或损伤时，应立即停止使用，提前检验，合格后方可使用。
8. 气瓶内的空气不能全部用尽，应留下不小于0.05MPa压力的剩余空气。